L’école Nyingma, l’école des Anciens, du bouddhisme tibétain a été fondée au 8ième siècle par le grand maître tantrique indien Padmasambhava, appelé aussi le « Second Bouddha ». L’école Nyingma est la plus ancienne des quatre écoles du bouddhisme tibétain qui comprend également les ordres Kagyu, Sakya et Gelug. Ses enseignements transmis par une lignée de maîtres éveillés continuent à ce jour sans avoir jamais été interrompus.
Puisse la Grande Tradition de Khenpo Shantarakshita,
Lobpon Padmasambhava et Dharma King Trisong Detsen croître et
s’étendre à travers les trois royaumes du monde.
Puisse l’apparence des trois joyaux et le courant de l’esprit
des êtres rester inséparables, et apporter le sublime bien-être
à travers les trois temps.
La
tradition de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain
L’école Nyingma du bouddhisme
tibétain est subdivisée en trois lignées de transmission
: la transmission longue (Ring Gyu) du Kama extensif. La transmission
courte (Nye Gyu) du profond Terma. Et la transmission extrêmement
courte de la Pure Vision (Dag Nang) quand les enseignements sont directement
reçus par les maîtres dans une pure vision inspirée
par les gourous et les déités.
La
transmission longue Kama ou « Transmission orale » de
la lignée Dzogchen Nyingthik
Selon la progression des Neufs Véhicules de l’Ecole Nyingma du bouddhisme tibétain, le plus haut des enseignements est connu sous le nom de Grande Perfection (Dzogpa Chenpo ou Atiyoga), qui est la méthode directe pour réaliser la nature de l’esprit et pour atteindre la bouddhéité en une vie. De ce fait, le Dzogchen Nyingthik, comme enseignement, traite fondamentalement de la doctrine des Trois Corps Parfaits (Kayas ) des êtres pleinement éveillés, et cette tradition a été enseignée à travers trois lignées de transmission spirituelle, à savoir : a)
L’esprit de sagesse du Bouddha - cette
transmission spirituelle vient du bouddha primordial, Samantabhadra
(Kuntuzangpo), le dharmakaya. Il en a transmis l’essence, d’esprit
à esprit, sans un mot, aux 5 jinas, (5 bouddhas) ses propres
émanations du sambhogakaya. Dans cette lignée, le maître
transmet les enseignements au disciple sans utiliser de mots ni aucune
autre indication, mais uniquement par le rayonnement de son esprit
de Sagesse.
b) La
lignée de transmission symbolique des vidyadhara - le
Sambogakaya Bouddha Vajrasattva (Dorje Sempa) transmit tous les enseignements
et initiations au Nirmanakaya Prahevajra (Garab Dorjee), le premier
maître de la lignée apparu sous la forme d’un être
humain. De Prahevajra, cette transmission passa ensuite à
Manjushrimitra, shri Simha, Jnanasura, Mahapandita Vimalamitra et
Guru Padmasambhava (Guru Rinpoche). Ici, un vidyadhara, un «
détenteur de la connaissance éveillée »,
un être qui a une vision directe et pure de la réalité,
se manifeste à un disciple réceptif et lui transmet
les enseignements par la prononciation d’un mantra ou en lui
faisant un signe.
c) La
lignée de transmission orale des êtres réalisés
– ici les enseignements et instructions complets sont transmis
par des mots sortis de la bouche même des maîtres en direction
du disciple. Cette lignée de transmission spirituelle au Tibet
s’est répandue à travers deux traditions au début
du 19ième siècle. La première tradition qui vient
du Mahapandit Vimalamitra sera connue sous le nom de "Vima Nyingthik".
Et l’autre tradition, initiée par Guru Padmasambhava,
sera appelée "Khandro Nyingthik". C’est par la suite,
enfin, que ces deux transmissions de “L’essence la plus
secrète” arrivèrent jusqu’à l’omniscient
Longchen Rabjampa, ou Longchenpa. De celui-ci jusqu’aux grands
maîtres actuels cette transmission orale des enseignements s’est
poursuivie sans interruption.
La
transmission courte Terma ou « Trésor spirituel »
La transmission des Terma se fait selon trois modalités spécifiques : La transmission du mandat spirituel par le pouvoir de l’aspiration, l’autorisation prophétique, et la transmission confiée aux dakinis.. Une description plus détaillée de ces lignées est expliquée dans Les Fondements et l’Histoire de l’Ecole Nyingma du bouddhisme tibétain, écrit par Kyabje Dudjom Rinpoche. (Avec la traduction anglaise de Gyurme Dorjee et Matthew Kapstein et publié par Wisdom Publications.) Ces « Trésors spirituels » furent cachés principalement par Guru Rinpoche et sa compagne spirituelle Yeshe Tsogyal, pour être redécouverts en temps utile par les "Les découvreurs de Trésors” autrement appelés Tertöns. Ceux-là sont eux-mêmes des disciples réalisés de Guru Rinpoche. Guru Rinpoche formula les enseignements secrets en montrant la méthode pour atteindre la Perfection (drub-t'ha) à travers les tantras, la méthode pour atteindre les techniques principales (men-ngag) à travers la Perfection, et les instructions pour mettre en pratique ces techniques (lag-len), avec les bénédictions (mon-lam), l’autorité d’initiation (wang-kur), l’attestation d’autorité (te-gya) etc…Ces Terma secrets ont été dissimulés dans des coffrets. Ils peuvent être classifiés en trois catégories : 1) Lama – les pratiques courroucées et paisibles de Gouru Rinpoche, habituellement subdivisées en pratiques extérieures, intérieures, secrètes, et les plus secrètes; 2) Dzogchen – les enseignements du Ati-Yoga (DzogpaChenpo); et 3) Thugje Chenpo(La Dzog Tuk Sum ) - les pratiques du Grand Compassionné, Avalokiteshvara. Ces Trésors du Dharma (Terchos) sont les enseignements qui possèdent le "souffle" même de Gourou Rinpoche. Comme ils sont sans erreurs et non contaminés, ils sont extrêmement puissants. Il n’y a pratiquement aucun obstacle pour leur pratique. Leur accomplissement sont aisés à atteindre, et leurs fruits arrivent promptement à maturation. Le
Dzogchen Longchen Nyingthik ou la transmission extrêmement courte
par les visions pures (Dag Nang)
C’est au 18ième siècle que le maître spirituel Rigzin Rangjung Dorjee Jigme Lingpa (1729-1798) - qui était l’émanation combinée du Mahapandita Vimalamitra, du roi Tritsong Detsen et de Gyelse Lharje – reçut les enseignements Dzogchen Nyingthik complets de Manjushrimitra, Humkara, Gourou Rinpoche, Yeshe Tsogyal, Vimalamitra et Longchen Rabjampa. Ceci fut réalisé à travers les trois lignées de l’Esprit de Sagesse, de la transmissions symbolique, et de la transmission orale et dans l’état de pures visions. Dans ces visions, il a vu trois fois Longchen Rabjampa et a reçu ses bénédictions du corps, de la parole et de l’esprit. De ce fait, il est devenu inséparable de son maître spirituel et a atteint la réalisation de la Grande perfection. Ces Trésors du Dharma (Terchos), regroupés en 5 volumes, sont devenus les Terma de son propre esprit et sont connus sous le nom de la lignée "Longchen Nyingthik". Ces disciples se sont orientés ensuite vers différentes écoles du bouddhisme tibétain. Après son décès, la lignée "Longchen Nyingthik" s’est propagée grâce à deux de ses principaux disciples : Jigmey Thinley Woser (le premier Dodrup chen,1745-1821) et Jigmey Gyalwai Nyugu(1765-1843). Do Khyentse Yeshe Dorjee (1800-1866) fut l’incarnation de son corps; Patrul Jigmey Chokyi Wangpo (1800-1887) fut l’incarnation de sa parole, de son discours; et Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892) de son esprit. De nos jours, le «Dzogchen Nyingthik" et le "Longchen Nyingthik" sont connus respectivement comme «L’ancien Nyingthik» et le «Nyingthik nouveau».  Buddha
|
Accueil | Lignée | Gurus | Biographie | Projets | Photos | Ecole Thangkas | Pratiques | Centres | Contact